संत ज्ञानेश्वर संपूर्ण माहिती । Sant Dnyaneshwar Mahiti Marathi

Sant Dnyaneshwar Mahiti Marathi : संत ज्ञानेश्वर, हे महाराष्ट्रातील एक प्रसिद्ध संत होते. योगी, तत्त्वज्ञ आणि संत कवी म्हणून त्यांच्याकडे अपवादात्मक गुण होते. भागवत आणि वारकरी पंथांच्या तत्त्वज्ञानाचा प्रसार करण्यात त्यांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. आपल्या शिकवणुकीतून त्यांनी सामान्य लोकांचे प्रबोधन केले आणि त्यांना अंधारातून प्रकाशाकडे नेऊन ज्ञानाच्या मार्गाकडे नेले. या क्षेत्रातील त्यांचे प्राविण्य दाखवून त्यांचे योगातील नैपुण्य दिसून आले. त्यांनी आध्यात्मिक समतेवर भर देणाऱ्या वारकरी संप्रदायाची सुरुवात केली. वारकरी संप्रदायाचे संस्थापक ज्ञानदेव यांना सर्व संतांची जननी मानले जाते. आजही भाविक ज्ञानेश्वरांची पालखी अत्यंत भक्तिभावाने घेऊन, नामस्मरण करत, नामसंकीर्तनात सहभागी होऊन पंढरपूरच्या यात्रेला निघतात.

Sant Dnyaneshwar Mahiti Marathi

संत ज्ञानेश्वरांचे जीवन खूपच काठिन्यपूर्ण होते. लहानपासूनच त्यांना समाजाचा त्रास सहन करावं लागलं होतं, पण त्यांनी कधी ध्येर्य सोडला नाही. संत ज्ञानेश्वरांच्या जीवनाबद्दल जाणून घेऊया.

संत ज्ञानेश्वरांचे सुरुवातीचे जीवन । Sant Dnyaneshwar Early Life

तेराव्या शतकात जन्मलेल्या संत ज्ञानेश्वरांनी श्रावण कृष्ण अष्टमी, शके ११९७ (इ.स. १२७५) आपेगाव येथे या जगात प्रवेश केला. त्यांचे वडील विठ्ठलपंत कुलकर्णी आणि आई रुक्मिणीबाई हे त्यांचे पालक होते. पैठणजवळ गोदावरी नदीच्या काठावर असलेले आपेगाव हे या पूज्य संताचे जन्मस्थान आहे.

संत ज्ञानेश्वर महाराजांचे वडील विठ्ठलपंत हे केवळ संस्कृतचे अभ्यासक नव्हते तर ते अत्यंत धार्मिकही होते. विवाहित असूनही, त्यांनी एका तपस्वी जीवनाचा स्वीकार करणे पसंत केले आणि काशीमध्ये आध्यात्मिक ज्ञान मिळवण्यासाठी संन्यास घेतला. तथापि, त्याच्या गुरूने त्याची वैवाहिक स्थिती ओळखली आणि त्याला घरी परत पाठवले. आपल्या गुरूंच्या आज्ञेनुसार, विठ्ठलपंतांनी पुन्हा एकदा गृहस्थाश्रम म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गृहस्थाचे जीवन स्वीकारले.

विठ्ठलपंत आणि त्यांची पत्नी रुक्मिणीबाई यांना चार मुले झाली – निवृत्ती, ज्ञानदेव, सोपान आणि मुक्ताबाई, जे सर्व संत ज्ञानेश्वरांचे भावंडे होते. तरुण वयातच त्यांच्या वडिलांनी या चौघांना ब्रह्मविद्येचे ज्ञान दिले. दरम्यान, त्यांना त्यांच्या आईकडून चांगले आचरण शिकायला भेटले.

संत ज्ञानेश्वरांचे जीवन । Sant Dnyaneshwar Life

त्या काळात संन्यास स्वीकारून कौटुंबिक जीवन सुरू करणे सामाजिकदृष्ट्या मान्य नव्हते. त्यामुळे आळंदीच्या शास्री-पंडितांनी त्याच्यावर बहिष्कार टाकण्याचा निर्णय घेतला. विठ्ठलपंतांनी ब्राह्मणांना पुष्कळ विनंत्या केल्या, त्यांच्या अपराधाचे प्रायश्चित्त कसे करावे याबद्दल त्यांचे मार्गदर्शन मागितले. तथापि, ब्राह्मणांमधील पुराणमतवादी गटाने तडजोड करण्यास आणि धागा समारंभास परवानगी देण्यास ठामपणे नकार दिला. त्यांनी मोठ्या प्रमाणावर धार्मिक ग्रंथांचा सल्ला घेतला आणि असा निष्कर्ष काढला की विठ्ठलपंतांना त्यांच्या गंभीर पापातून मुक्त होण्यासाठी, त्यांना आणि त्यांची पत्नी रुक्मिणीबाई दोघांनाही गंगा आणि यमुना परिषदेत आपले प्राण बलिदान द्यावे लागेल. बलिदान आवश्यक मानले गेले.

विठ्ठलपंत आणि रुक्मिणीबाईंनी गावापासून दूर राहून एका निर्जन भागात वस्ती बांधली आणि तिथेच स्थायिक झाले. ते मुलांसह त्र्यंबकेश्वरच्या प्रवासाला निघाले. ब्रह्मगिरीला वळसा घालून जाताना निव्र्याकडून चूक झाली. निवृत्तीने गहिनीनाथ गुहेत सात दिवस वास्तव्य केले. भावंडांच्या पुनर्मिलनानंतर, निवृत्तीनाथांनी ज्ञानेश्वरांना प्राप्त केलेले सर्व ज्ञान दिले. याचबरोबर ज्ञानेश्वरांनी निवृत्तीनाथांना आपला गुरू घोषित केले.

संन्याशाच्या मुलांची त्यांच्याच समाजाकडून तीव्र थट्टा झाली. विठ्ठलपंत आणि रुक्मिणीबाई यांना त्यांनी सहन केलेली कठोर वागणूक, दुर्लक्ष आणि त्रास सहन होत नव्हता. तपश्चर्येमध्ये विठ्ठलपंतांनी पाण्यात बुडवून घेतले. मृत्यूनंतरही आपल्या मुलांना ब्राह्मण समाजात मान्यता मिळेल असा त्यांचा विश्वास होता. मात्र, ते पूर्ण न झाल्याने त्यांच्या आशा पल्लवित झाल्या आहेत.

आपल्या आई-वडिलांच्या दुःखद निधनानंतर, निवृत्तीनाथने अपेगाच्या प्रवासाला निघण्यापूर्वी आपल्या दोन लहान भावांना आणि बहिणींचे धैर्याने सांत्वन केले. त्याच्या वडिलांच्या विस्तारित कुटुंबाकडून मदत मिळवणे हा त्याचा उद्देश होता. तथापि, आपेगाव येथे आल्यावर, निवृत्तीनाथ यांना निराशेने भेटले कारण नातेवाईकांनी सर्व दरवाजे बंद केले होते, बेघर आणि अनाथांना निराशेतून सोडले होते.

त्यानंतर समाज त्यांना सामावून घेईल या अपेक्षेने ही भावंडं आळंदीला परतली; मात्र, ही आशा धुळीस मिळाली. त्याऐवजी, अन्न आणि पाणी यासारख्या अत्यंत मूलभूत गरजांपासूनही ते वंचित होते. सर्टिफिकेट मिळवण्यासाठी अखेर ते पैठणला गेले. ब्रह्म सभेत प्रार्थना करूनही सुधारणेचे पत्र मायावीच राहिले.

संत ज्ञानेश्वरांनी केलेले चमत्कार

संन्याशाच्या मुलांना लोकांकडून नापसंतीची नजर मिळू लागली. अखेरीस, त्यांना कळविण्यात आले की त्यांच्या मुंजीस धर्मशाळा निषिद्ध आहे. धार्मिक अधिकाऱ्यांनी त्यांना सल्ला दिला की, “ब्रह्मचर्य अंगीकारा, संततीपासून दूर राहा आणि स्वतःला परमेश्वराच्या उपासनेत समर्पित करा. असे केल्याने तुम्ही तुमची पापे धुवून मुक्त व्हाल.” आढेवेढे न घेता त्यांनी ब्रह्मसभेचा हुकूम मनापासून मान्य केला.

त्या ठिकाणाहून निघाल्यावर कोणीतरी त्याचे नाव विचारले. ज्ञानेश्वरांनी शांतपणे उत्तर दिले, “ज्ञानदेव.” नावाच्या महत्त्वाचा प्रश्न निर्माण झाला. तो समोरून जवळ आला, त्याचे नावही ज्ञान होते; तथापि, ती कृती खरोखरच महत्त्वाची आहे.” बाजूला असलेल्या एका ब्राह्मणाने हे शब्द थट्टेने उच्चारले, ज्यावर ज्ञानदेवांनी शांतपणे उत्तर दिले, “खरेच,” पण तो आणि मी एकच सार आहे. जर तुम्ही असा दावा करत असाल तर मग सादर करा. या रेड्याच्या मुखातून मला वेद. तरच आम्ही तुझ्या बोलण्यावर विचार करू.” ज्ञानोबा रेड्याजवळ आले आणि त्यांनी हळूच रेड्याच्या डोक्यावर हात ठेवला. अचानक रेड्याच्या मुखातून असंख्य वेद निघू लागले. अनेक व्यक्ती या विलक्षण घटनेचे साक्षीदार आहेत. ज्ञानेश्वरांनी त्या क्षणी आपले प्रगल्भ ज्ञान निःसंदिग्धपणे दाखवून दिले.

एक चमत्कार अनुभवल्यानंतर, ज्ञानेश्वर नेवासेला निघाले आणि तेथे त्यांना आणखी एक चमत्कारिक घटना समोर आली. नेवासेचा संदर्भ ज्ञानेश्वरी या प्रसिद्ध ग्रंथात आहे. नेवासे येथे आल्यानंतर या मुलांनी एक मृत व्यक्तीला भेटले, ज्याच्या बाजूला त्याची दुःखी पत्नी होती. ज्ञानेश्वरांनी त्या माणसाच्या नावाची चौकशी केली आणि ते सच्चितानंद असल्याचे समजल्यावर त्यांनी आत्मविश्वासाने सांगितले की अशा नावाचा माणूस आयुष्यात कधीही विरहीत असू शकत नाही. आपल्या दैवी स्पर्शाने ज्ञानेश्वरांनी निर्जीव शरीराचे पुनरुज्जीवन केले आणि सच्चितानंदांना उठण्याची सूचना केली आणि खरंच, सच्चितानंदांना पुन्हा चैतन्य प्राप्त झाले. सच्चितानंदांनीच नंतर ज्ञानेश्वरांच्या लेखकाची भूमिका स्वीकारली, कारण ज्ञानेश्वरांनी त्यांच्या उल्लेखनीय साहित्यकृतींची रचना केली.

संत ज्ञानेश्वर महाराजांचे आध्यात्मिक कार्य | Spiritual Work Of Sant Dnyaneshwar Maharaj

त्या दिवशी भावंडांनी पैठणहून आळंदीला जाताना नेवाशा येथे मुक्काम केला. नेवाशातच “भावार्थ दीपिका” हा गीतेचा प्राकृत अनुवाद, दैवी प्रतिभा असलेल्या अपवादात्मक प्रतिभाशाली ज्ञानेश्वरांनी बारकाईने लिहिला होता. त्यांच्या लेखनात त्यांनी अनेक कल्पना, उपमा आणि अलंकार वापरले आहेत. वाचक त्यांच्या कार्याने मोहित होतो, कारण ते जीवनावरील वैविध्यपूर्ण सिद्धांतांसह त्या काळात अस्तित्वात असलेल्या सर्व तात्विक पुस्तकांचे त्यांचे विस्तृत ज्ञान उघड करते.

लेखकाने आपल्या कालखंडातील व्यक्तींच्या परंपरा आणि शिष्टाचाराचे घेतलेले आकलनही तितकेच उल्लेखनीय आहे. कॉसमॉसमधील मानवतेच्या स्थानाच्या चौकशीने इतिहासाच्या ओघात असंख्य व्यक्तींना उत्सुक केले आहे. काहींना मानवाला अप्रामाणिक आणि दुर्बल समजले जात असले तरी, जप, तप आणि ध्यान-धारणा यांसारख्या प्रथांच्या अंमलबजावणीने हे उघड केले आहे की त्यांच्या शक्तींचा प्रभावीपणे वापर करून, मानव त्यांचे अंतर्निहित सार प्राप्त करू शकतात. परिणामी, या साक्षात्काराने आत्मशोधाचा प्रवास सुकर झाला आहे.

ज्ञानेश्वर, एक उल्लेखनीय आध्यात्मिक गुरू, यांनी विलक्षण पराक्रम साध्य करण्यासाठी आपल्या आध्यात्मिक शक्तीची अफाट क्षमता दाखवून दिली आहे. काही प्रसंगी तो रेड्याच्या ओठांतून श्लोक काढायचा, तर इतर वेळी तो स्वत:च्या मांड्यांचा जळजळ सहन करायचा आणि भिंती पार करत असे. विज्ञान आणि अध्यात्म या दोन्हींचे समान उद्दिष्ट आहे, जे आनंद आणणे आणि मानवतेचे रक्षण करणे आहे. ही प्रगल्भ जाणीव ज्ञानेश्वरांच्या आध्यात्मिक प्रवासाला निघालेल्या सर्व ज्ञानी संतांना झाली आहे.

ज्ञानेश्वरांनी पसायदान लिहिले, ही प्रार्थना व्यक्तींच्या सर्वांगीण कल्याणासाठी आहे. ज्ञानेश्वरीच्या समारोपात पसायदान समाविष्ट केले आहे. भागवत धर्म हा प्रत्येकाशी निःपक्षपाती असल्याचे मानले जाते, कारण सर्व व्यक्ती एकाच दैवी अस्तित्वाची मुले मानली जातात. वारकरी संप्रदायासारख्या प्रथांचे महत्त्व सांगून त्यांनी रंजल्या गंजल्यातील रहिवाशांना भक्तीचा मार्ग स्पष्ट केला, ज्यामुळे कोणालाही देवाशी संबंध जोडता येतो.

बुद्धीच्या मर्यादेपलीकडे जाणिवेचा विस्तार करण्याची प्रक्रिया अध्यात्माद्वारे साध्य होते. अध्यात्मामध्ये मानवी अस्तित्वाच्या अंतर्गत क्षेत्राचा शोध घेणे समाविष्ट आहे. या शोधातच चैतन्याचा साठा सापडतो. हे चैतन्य दिव्य आहे; आणि या सत्याची जाणीव झाल्यावर, अस्तित्वाचे सार एक गहन परिवर्तन घडवून आणते. संत ज्ञानदेवांनी विश्वरूपाच्या अनुभूतीचा उपयोग जगाच्या उन्नतीसाठी केला. पसायदान, देवाची प्रार्थना, या अनुभूतीच्या परिणामी रचली गेली.

हरिपाठात, ज्ञानेश्वरांनी 27 अभंगांद्वारे हरिच्या भक्तीचे महत्त्व स्पष्टपणे सांगितले आहे. ‘रामकृष्णहरी’ या मंत्राचे पठण केल्याने हरीच्या दिव्य नामाचे स्मरण होते. या मंत्राचा जप केल्याने पुनर्जन्माचे शाश्वत आशीर्वाद प्राप्त होतात. ज्ञानदेव या अभंगात पुढे सुचवतात की संजीवनी मंत्रासोबत नामस्मरण केल्याने जीवन सुख समृद्धी प्राप्त होते.

संत ज्ञानेश्वरांनी लिहलेले अभंग

हरी मुखे म्हणा, हरी मुखे म्हणा |पुण्याची गणना कोण करी ।

ज्ञानदेवांनी कुशलतेने वाकबगार भाषेत अभंगार रचले. ज्ञानदेवांच्या शब्दांमध्ये ‘अमृत कणां’ सारखा नाजूक स्वभाव आहे. या शब्दांमध्ये असलेली अफाट शक्ती काळाच्या कसोटीवर टिकून आहे, कारण सात शतके उलटून गेली आहेत आणि तरीही या शब्दांचा मोहक गोडवा कायम आहे. ते सर्वांच्या विचारांवर राज्य करत आहेत.

संत ज्ञानदेवांची भाषा अत्यंत रमणीय आहे, आणि एकदा का तुम्ही त्या शब्दांची सुखदता अनुभवली की ती तुमच्या हृदयात कायमस्वरूपी कोरलेली राहते. त्यांच्या मुखातून वाहणाऱ्या शब्दांना मनमोहक सुगंध असतो. त्या शब्दांचा गुंजन मनात रेंगाळतो. त्याचे शब्द कानापर्यंत पोहोचले की मन साहजिकच शांत होते. ज्ञानदेवांच्या शब्दांचे सौंदर्य त्यांच्या रूप, रंग आणि सुगंधातून प्रकट होते. केवळ अभंगातच नव्हे तर ज्ञानेश्वरी, अमृतानुभव आणि चांगदेवपासथी या नामवंत कृतींमध्येही त्यांच्या शब्दांचा गोडवा आहे.

समाधी – ज्ञानेश्वरांचे शेवटचे क्षण

अमृतानुभवाचे लेखन पूर्ण केल्यानंतर, ज्ञानेश्वरांनी नामदेव आणि इतर पूज्य संतांसह विविध पवित्र स्थळांची यात्रा सुरू केली. अभंग, जे काव्यात्मक रचना आहेत, ज्ञानेश्वरांनी या पवित्र स्थळांना दिलेल्या भेटीचे स्पष्टपणे वर्णन केले आहे. ज्ञानेश्वरांनी त्यांच्या हयातीत अनेक तीर्थयात्रा केल्या हे या काव्यांमधून स्पष्ट होते.

एका विशिष्ट पवित्र स्थळी पोहोचल्यावर ज्ञानेश्वरांना त्यांच्या जीवनातील कार्य पूर्ण झाल्याची अनुभूती आली. त्यामुळे क्षणाचाही विलंब न लावता त्यांनी समाधीत प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला. या प्रकटीकरणामुळे त्याचे साथीदार दु:खी झाले असले तरी ज्ञानेश्वर आपली योजना पूर्ण करण्यात दृढ राहिले.

शेवटी १२९६ च्या कार्तिकाच्या शेवटच्या दिवशी संत ज्ञानेश्वर महाराजांनी थेट आळंदी येथे समाधी घेतली. या हृदयद्रावक प्रसंगाचे वर्णन नामदेवांनी त्यांच्या “समाधीचे अभंग” या अभंगात केले आहे. ज्ञानेश्वरांच्या जाण्यानंतर, त्यांच्या भावंडांनीही या जगातून निघून जाणे पसंत केले आणि ज्ञानेश्वर महाराजांच्या समाधीनंतर अवघ्या वर्षभरात नश्वर अस्तित्वाला निरोप दिला. अशा प्रकारे विठ्ठलपंतांच्या या चारही पुत्रांच्या दुःखद जीवनाचा अंत झाला.

आम्हाला आशा आहे कि Sant Dnyaneshwar Mahiti Marathi हि पोस्ट नक्कीच आवडली असेल.

हे देखील वाचा महेंद्र सिंग धोनी संपूर्ण माहिती । Mahendra Singh Dhoni Mahiti Marathi